站在中国武术巅峰的陈泮岭先生
时间：2023-02-07 21:22:12 来源:禅良聊太极 点击数：322656
随着岁月的流逝，已很少有人能记得陈泮岭先生，但历史记住了他。评价历史人物离不开他所处的历史背景，陈泮岭先生属于他那个时代，只有在他们的时代背景下才能彰显他的光辉。陈泮岭先生没有“打遍天下无敌手”的野心，也没有什么“少保、金刚”或“圣手、神手”等神化夸大的光环。陈先生儒雅、朴实，他和大批社会精英一起，以强烈爱国的精神，切切实实地推动着中国武术的革新和发展，他和他们站在中国新武术的巅峰上，群星灿烂，平凡中显出他们的伟大。 陈泮岭出生在社会大变局时代。在满清统治下，政府的腐败无能，科学技术的落后，国家积贫积弱，国民身体素质的羸弱，以及鸦片战争、甲午失利、八国入侵，割地赔款等种种国耻，深深伤害了国民的爱国心，也激发了知识精英们改革社会的强烈的欲望。
庚子事变后清政府严禁武术，武术被迫“社死”。从历史视角来看，二十世纪工业文明冲击着全球每个角落，武术同样面对着文明挑战和被淘汰的命运。中国旧武术充满着个人英雄主义，争强斗狠，武无第二，以击败对手为最高目的。因此，旧武术基因是狭隘自私、保守封闭、野蛮粗暴的暴力，是少数人生存的技艺，绝大多数民众，尤其是文化人、老弱妇幼都对之望而生畏。旧社会重文轻武，武术长期来处于社会边缘，自生自灭。义和团事变，使国民更厌恶装神弄鬼的武术。武术只有存在才谈得上教化，能传承才是文化。武术想要在新的时代生存下去，必须要革新，革新才能复兴，适者才能生存。那么由谁来革新武术，俗话说时势造英雄。清末废除了科举制度，从海外引进新式教育制度。随之西方体育进入中国，但体育碰到本土化的难题。这时出现了如革命家孙中山，教育家蔡元培、张之江、李景林，以及许禹生、唐豪等一大批仁人志士，其中包括陈泮岭先生，他们高瞻远瞩站在时代的潮头，身体力行，努力革新并推广新武术。如蔡元培提倡德智体美劳全面发展，孙中山提倡尚武精神，“欲恢复我民族之地位，须先恢复我民族固有之‘精神’、‘道德’与‘智能’”。北方许禹生、南方唐豪等人士积极提议武术进入学校教育体系；张之江、李景林等人创办中央国术馆等等，在他们的努力下，武术从江湖堂而皇之进入了社会体系中。文化精英积极参与推动，彻底改变了国人重文轻武的成见，这是武术史上鲜有的，也使武术的革新成为可能。由于义和团教训殷鉴不远，所以张之江主张武术吸取体育之长，趋新应时，求真务实，以强健体魄甩掉“积弱”帽子，强调实用，作抵御外侮的准备。定位新武术是强健体魄，又能防身自卫。习练新武术，为强国强种，强健国民体魄，培养身心健康、爱国利民的爱国者，而不是培养单打独斗的英雄。当时许多政要与精英都推崇太极拳，将太极拳作为新武术的典范。太极拳锻炼身心合一，俾合于近代体育上之修养，使人人得完成其人格，即是吾民族“精神”之所表现，亦吾民族“道德”与“智能”之所寄托也。武术价值观的革新，使中国武术产生了质的飞跃。
陈泮岭先生是爱国青年，是“五四”运动的先锋人物，他文武双修。1914年，他考入北京大学预科土木系，1919年完成学业。求学期间，曾从名师学习形意、八卦和岳氏连拳等拳，又先后从杨少侯、吴鉴泉、许禹生研习太极拳。据孙科记载，少年陈泮岭曾经在一次大会上表演春秋大刀，获得满场喝彩，当场有位一位官员问他有什么理想？他回答不是想成为打遍天下的武林高手，而是“科学，教育，国术救中国”。陈泮岭先生始终站在时代的潮头，用毕生精力实践这崇高的理想。百年前治理黄河是中国的大事，陈泮岭先生担任了黄河水利委员会委员兼导淮委员会委员长、黄河工程局局长，他任上还热心教育事业，创办水利工程测绘学校、河南水利工程专科学校和中原工学院。他用现代科学改造自然、为民造福，成绩卓越。陈泮岭先生的抱负，超越了许许多多混迹江湖卖艺的武术家，他是推行新武术的一员儒将。陈泮岭习武的宗旨，不是为个人争强斗勇、争名争利，也不是要用大刀来救中国，而是用科学改变落后的中国，使中国立于世界强国之列。1920年，陈泮岭开风气之先，在家乡创办青年改进俱乐部，吸引有志青年习练武术。1925年，俱乐部改称河南省武术社，陈泮岭担任社长。1931年，易名为河南省国术馆，任馆长。他以“忠、勇、义、侠”为馆训，弘扬爱国利民的价值观。他广招青年学员，报名动辄过千，经严格考试录取，往往十名录取一人，竞争激烈，质量较高。开办六期培养学员近千人，训练极为严格，故成绩卓然，名列全国之冠。陈泮岭专长太极、擒拿，他亲自教授，乐此不疲。他成为全国武术界著名人物，多次担任华北运动会，以及全国运动会、全国国术考试等武术活动的组织领导人员。1939年，陈泮岭先生受聘担任中央国术馆副馆长，期间他倡导武术教学科学化、标准化，由他主持编写了各种武术教材50多种，挂图40多幅，主要如《国术操》《小八势》《擒拿术》《摔角术》等。为中国武术留下宝贵的文化遗产。由于陈泮岭先生经受“五四”启蒙，所以他具有现代思想，敢于批判扬弃传统文化中消极的糟粕，在批判中继承与发展，因此，他主持编写的武术教材求真务实，讲科学少玄虚，很适合时代需要。1949年后，陈泮岭先生先后任中华国术进修会理事长，中华技击委员会国术部主任，组织成立太极拳俱乐部，编着《太极拳教材》，努力将中华文化传播海外。其子陈云庆创立岭云派武术，曾担任台湾太极道协会常务顾问，致力于武术在世界的传播与推广，在澳洲、欧洲和美国都有良好的影响和发展。其孙女陈晓怡继承祖父遗志，创办陈泮岭传统武术99协会，以传播太极拳为主课，将中华文化传向日本。
回看历史，如果孙中山、蔡元培、许禹生、张之江、陈泮岭等前辈不去革新武术，武术就难以复兴，也许我们今天就只有体育，没有武术。前辈们留给我们后人丰硕的成果和宝贵的文化遗产：1，革新武术价值观，使武术格局发生巨大变化。提倡用仁爱大我来超越利己小我，以兼济天下来超越独善其身，把武德落实在爱国安民上。2，新武术汲取体育教育的长处，务实求真。武术进入学校，有利武术标准化、科学化、理论化，易教易学，迅速培养师资，使武术的普及推广有了切实的保证。3，由学校、国术馆推广新武术，开放包容，少自私保守的江湖习气，少有宗派门户之争，有利于武术界树立新风正气。4，新武术条分缕析，删繁就简，屏除粗暴野蛮，提倡文明技击（如太极推手），避免伤害，因此新武术普适性强，不同阶层、贩夫走卒、文人雅士、男女老幼均能习练，有利于武术普及推广，有利于国民体魄普遍提高。5，新武术融合现代文明，淡化神话迷信及宗教倾向，务实地总结肢体技艺，将感性认识上升为理论，提高了文化含量，使武术成为了中华文化的名片，融合到世界文明中去，因此新武术能走出国门拥抱世界，造福人类。五十年代后的武术狗尾续貂，废除技击功能，过度强调养生，使武术成了独脚的瘸子。在经济大潮冲击下，武术的价值观被扭曲，金钱至上，利己主义抬头，武术界充塞胡编乱造、迷信神话，故弄玄虚，冒出许多假拳假大师，弄得乌烟瘴气；由于缺乏前辈们那种远见卓识，武术的发展方向摇摆迷茫，量有很大发展，质却严重滑坡。中国武术要想继续健康的发展，就必须重温武术革新的那段历史，方能弄清今天武术的坐标，找准前进方向。因此，我们需要重温那个武术革新的黄金时代，我们怀念蔡元培、许禹生、张之江、李景林等等一大批老前辈，也记住陈泮岭先生。前辈们对中国武术的贡献决不可遗忘，他们留下的文化遗产应该好好继承。
